अइसन होथे काबर संसार म
मेहनत करइया जीथे उधार म….

हटर-हटर बुता करथे जांगर पेराथे
घाम-पानी चिन्हय नहीं लहू अंटाथे
तभो लांघन मरते हंडिय़ा वोकरे तिहार म………

लागा-बोड़ी करके गजब कपसा उपजाथे
कपड़ा बनाथे अउ मरजाद ल बचाथे
कइसे वोकरे लाज लुटाथे भरे बजार म……….

कुंवां खोद पानी ओगराथे बंजर-पहार म
गंगा ल परघा के लाथे जे मन चतवार म
कइसे मीठ पानी रिसाय रथे वोकरे दुवार म…….

कोइला कोड़ के बड़े-बड़े भट्ठी सिपचाथें
गडिय़ा के खंभा चारों खुंट बिजली बगराथें
फेर कइसे रहिथे वोकरे घर भंइसा अंधियार म………

बड़े-बड़े कारखाना म लोहा जेन गलाथें
सबके रेहे खातिर महल-अटारी टेकाथें
तभो वोकरे परिवार बसथे निच्चट उजार म………..

सुशील भोले
संपर्क : 41-191, डॉ. बघेल गली,
संजय नगर (टि·रापारा) रायपुर (छ.ग.)
मोबा. नं. 98269 92811

युवराज दुबे
रायपुर छ.ग.

चाउंर अउ चना हा सिरा गेहे बांट बांट के तेने पाय अब,
ए बछर गर्मी म सब ला बांटही मुरइ भाझी अउ प्याज,

जेन गांव के खेतखार फ़ेक्टरी लगाय बर छीना गेहे गा,
उहां मरिया के जम्मो खर्चा उढाय के घोसना होही आज,

जेन गांव म एक ठोक भी नदिया नरवा नइ हे गा भांटो,
उहां परबुधिया सरकार हा कही इहां हम बनाइंगे बराज।

दु बछर पहली के घोसना जिहां पूरा नइ होय हे उहों जाही
राजनीति करय्या मन ला काहे के शरम अउ काहे के लाज।

अउ बिपक्षी मन वादा निभाओ वाले मेडिकल कैंप लगाही,
हालाकि उमन अपने मनखे मन के नइ कर सकत हे इलाज।

पटेल ला मे केहेवं घर म कसरत करे से सरीर भर हा बनथे
पहलवान बने बर हे तो तेल चुपर के मैदान म लौड़ी भांज।

अब दस दिन कोनो सहर म काहीं सरकारी काम नइ होवय,
कलेक्टरेट म कुकुर मन के घलो सुने बर नइ मिलही आवाज।

डॉ.संजय दानी

फोटो साभार - देशज

”पंथी गीद म लोक कल्याणकारी नीति, संदेस के रूप सुने बर मिलथे। गीद गुरूघासीदास महिमा के संगे संग मइनखे मन के बीच म पनपे धार्मिक आडम्बर, अंधविश्वास, सामाजिक कुरीति, नसाखोरी, जुआ, छुआछूत, चरित्र पतन दूर करे के भाव ल लेके पंथी गीद गाये जाथे। पंथी ह सारवी अउ गुरू बंदना के संग सुरू होथे।”

”छत्तीसगढ़ के लोक गाथा अउ
संस्कृति हे बड़ महान
जरूरत हवे त हमला अतके
करे ल परही येकर पहिचान”
लोक गीत अउ संस्कृति मं छत्तीसगढ़ के अपन अलग पहिचान हे। इहां के रीति-रिवाज, भेस-भूसा, बोली बत्तर, खानपान, तीज तिहार, मया, पिरित, मीत मितान, हंसि ठिठोली, मड़ई, मातर के संगे संग किसिम-किसिम के लोक गीद, लोक नृत्य, मनभावन भेसभूसा मं देखे ल मिलथे। जइसे पंडवानी, सुआ, करमा, भोजली, ददरिया, भरथरी, आलहा, नाचा, लोरिक चंदा, जवांरा, फाग गीद, बांसगीद, गौरा-गौरी गीद, बिहाव गीद, जसगीद, राउत नाचा, हल्बी, सरगुजिहा, अउ बस्तरिहा। सबके अलग-अलग महत्तम हे। छत्तीसगढ़ भुंइया मं जतेक खनिज सम्पदा के भंडार हे उही किसम ले लोकगीद अउ लोकनृत्य के कमी नईये।
”खेत खार खलिहान मं गाथयं
सुआ, करमा अउ ददरिया
देस बिदेस मं अलख जगावय
पंडवानी, पंथी अउ बस्तरिहा”
इही कड़ी मं छत्तीसगढ़ के लोकगाथा अउ लोकनृत्य मं पंथी आथे। पंथी गीद म संत गुरूघासीदास बाबा जी के जीवन लीला परमुख रूप से गाये जाथे। पंथी गीद अउ पंथी नाच मं सतनामी समाज के लोगन मन के जादा भूमिका रहिथे। सतनाम पंथ के मान्यता के मुताबिक बिलासपुर के आगू ग्राम पोड़ी में दलहा पहाड़ के बीच मं एक बड़का तलाब हे। तलाब के सुक्खा रहे से गांव के लोगन ल निस्तारी बर अब्बड़ दु:ख होवय तब गांव के संत रतिदास ह गुरूबाबा घासीदास के जगा मे समस्या के निदान बर बिनय करथे, तब गुरूघासीदास बाबा ह तलाब मे जाथे चरणामृत बनाके चारो कोती सींच देथे। देखथे देखत तलाब मं पानी ओगर के भर जाथे। ये घटना ल देखके बाबा जी के जय-जयकार बोलत गांव के मनखे मन मगन होके नाचथे-गाथे
”जय हो जय हो गुरू हो घासीदास
चरन मं साहेब गंगा बहे”
इही घटना ले पंथी गीद अउ पंथी नाच उदगरे हे अइसन माने जाथे। पंथी ह पुरुष परधान आय। पुरुष मन जादा पंथी नाच मं परमुख अगुवा रहिथे। आजकल माई लोगन मन घलो आगु आवत हावयं। पंथी ल देस-बिदेस अउ जनमानस के बीच पहिचान देवइया कलाकार म स्व. देवदास बंजारे के नाम सरद्धा के साथ लिए जाथे, संगे-संग मिलाप दास बंजारे, पुनरनिक लाल चेलक के नाम ल घलु नई भुलाय जाय सकय। पंथी म दस से पंद्रह सदस्य मनखे के जोथ्था रहिथे। गोलाकार घेरा बनाके नाच प्रस्तुत करथे। गोला के बीच मं परमुख गीद गायक रहिथे। गीद गायक ह गीद गाथे अउ संगी कलाकर मन ह झोकये। नचइया के अगुवा जगा सीटी बजइया रहिथे, मांदर के ताल अउ लय ल आरो लेवत बीच-बीच म सीटी बजाके नचकाहर संगी मन ल नाच के भाव बदले के आरो देत रथे। नाच ह धिरगहा सुरू होके असासून चढ़ मं बंद होथे। सिख मनके भांगड़ा नाच ले जादा रप्तार म नाचे जाथे। पंथी नाच के संग मं मनमाहेक कला परदरसन घला देखाते जे हा अखाड़ा के रूप मं जाने जाथे। पंथी मं परमुख वाद्य, मांदर, झांझ, झुमका, हारमुनियम, तबला, बेंजो, घुंघरू के परयोग होथे। पंथी गीद म लोक कल्याणकारी नीति, संदेस के रूप सुने बर मिलथे। गीद गुरूघासीदास महिमा के संगे संग मइनखे मन के बीच म पनपे धार्मिक आडम्बर, अंधविश्वास, सामाजिक कुरीति, नसाखोरी, जुआ, छुआछूत, चरित्र पतन दूर करे के भाव ल लेके पंथी गीद गाये जाथे। पंथी ह साखी अउ गुरू बंदना के संग सुरू होथे। साखी-
”सत म धरती खड़े सत म खडे अगास
सत के पवन अउ पानी, चंदा सुरूज परकास
सत म सिष्ट्री उपजे, कह गये घासीदास।”
पंथी गीद मं गुरूवंदना-
”सतनाम, सतनाम, सतनाम सार
गुरू महिमा अपार
अमरित धार बोहाइदे
होई जाही बेड़ा पार
सतगुरू नाम लखाइदे।”
गुरू घासीदास बाबा जी के पूरा जीवन लीला पंथी गीद म सुने ल मिलथे, जब माता अमरौतिन गरब वास म रहिथे उही समे मं माता जी के कान मं पहाती रथिया जउन मांदर अउ संख के सोर सुनाथे। उही बात ल मांहगूदास ल बताथे। येहा पंथी के माध्यम ले सुने ल मिलथे-
”संख घुमर बाजे, मृदंग धुनि बाजे
देखव तो जोड़ी अंगना ल हो
देखव तो धनी अंगना ल हो।”
माता के कोख ल जनम के कुछ महिना बाद जब घासीदास बाबा बाल अवस्था मं घर के अंगना म मड़ियावत, घसलत, खेलत रहिथे ओ समे के बाबा जी के हंसि, किलकारी, ल पंथी गीद मं गाके बताथे-
”सन्ना ना नन्ना, नन्ना हो लल्लना
खेले बर आये हे खेलाये बर आये हे
हंसे बर आथे हे, हंसाये बर आये हे”
जोगी के रूप मं गिरौदपुरी, सोनाखान के जंगल मं गुरूघासीदास जी ह सत्य के खोज मं भटकत रहिथे, कभू धुनी रमाथे, जींहा खाय पीये के ठीकाना नहीं, आनी पानी के ठीकाना नही तब पान (पेड़ के पत्ते) के दनोरा बनाके शिष्य मनके भेंट करे सुख्खा चांउर, दाल ल मिलाके बिना आगी पानी के जीवन बनाये के महिमा पंथी गीद मं सुने बर मिलथे।
”तयं तो रांधी डरे जेवन हो
पानी के बिना
पानी के बिना साहेब आगी के बिना।”
पंथी गीद मं निरगुन भक्ति सुने ल मिलथे। मनखे के अग्यानता, नासमझी ल देखके देबी देवता अउ धरम के आड़ मं पंडा पुरोहित मन के लुट खसोट, मंदिर के भीतर अधरम के काम करइया ढोंगी, साहू, सन्यासी के रूप ल पंथी गीद मं परगट करथे-
”रंगाये साधू तन ल मन नइ रंगाये
मन नइ रंगाये साधू, मन नइ रंगाये
देखाये खातीर राखे पथरा के मुरति
सत म कभू लगाये नहीं सूरति।”
भारत भर म जउन समे अंधविश्वास, छुआछूत, रूढ़ीवादी, मूरति पूजा, अउ बलि परथा जइसन कुरीति समाज म बगरे रहिय। देबी देवता के नाव म जीव जंतु मन के बलि होवय। जीव उपर अत्याचार होवय। मंदिर के पुजारी मनखे ल भरम म डार के दान दक्छिना के नाम में चढ़हउरी के नाम मं लुटे म लगे रहिन, किरनी कस गरीब मन के लहू ल चुहकत रहिन। दलित समाज के गइया गति होवै, पखरा, ढेला म मारखावय। चारो कोती सोसन अउ अपमान ल देखके गुरूघासीदास बाबा जी लोगन म जागरिति लाय बर, मूरति पूजा के विरोध करीस, मनखे मन ल उपदेस देवत कहिच, पथरा के देवी देवता म बलि चढ़ाना, जीव हत्या करना, पाप आय पूजा करना अग्यानता ये। येकर से मुक्ति के मारग नइ मिलय जउन घट (शरीर) हम पाये हन इही हर देवता ये येला चिन्हव, जानव अउ मानव, भइगे मन के मइल ल धोके फरी करे ल परही, तहां मुक्ति के मारग आंखी मं टकटक ल दिखही। काया ल मंदिर अउ आत्मा ल देवता माने गेहे पंथी म जइसन गाये जाथे-
”मंदिरवा म का करे जइबे

अपन घर के ही देवा ल मइनबे
पथरा के देवताघलय नहीं डोलय हो
बोले म अनबोलना कछु नई बतावय हो।”
गुरू बर अथाह सरद्धा रखत पंथी गीद मं ये जगत ल माया, मोह प्रंपच, बताये जाथे। माया, मोह लोभ, लालच मं फंसके मनखे मन अपन सुवारथ खातीर सत के मारग ले भटक जाथे। जब गलती ह जनाथे तब माया के तियाग अउ हंसा के मुक्ति बर छट पटाथे। गुरू के चरन म रहिके ही हंसा के मुक्ति पाय के बात कहिथे।
”चलौ-चलौ संतो अमर लोक जइबो
इहां हमर संगी कोनो नइये हो
हंसा के मुक्ति गुरू चरन म पइबो”
पंथी गीद मं गुरू महिमा के बरनन के संगे संग छत्तीसगढ़ के दरसन होथे अउ जन मानस म जन जागरण लाये के परयास करे जाथे। छत्तीसगढ़ के कला अउ संस्कृति के रूप मं पंथी के अलग पहिचान बने हे। सादगी सुग्घर भेस-भूसा मं पंथी के कलाकार मन मंच मं परगट होथे, अपन कला ल देखाके दरसक मन ल घलु झुमरा देथे। पंथी म तड़क भड़क के कोनो जगा नइये। बिसेस रूप ले गुरू पर्व, चौका, मेला मड़ई छट्ठी, देवारी, लोकोत्सव मं पंथी के परदरसन करे जाथे। अब तो देस-बिदेश मं पंथी के सोर उड़त हे। छत्तीसगढ़ के लोकगीद अउ लोक नृत्य के रूप में अपन पहिचान बनावत सरग अमरे ल धर ले हे।

अनिल जांगडे-ग़ौतरिहा
ग्राम कुकुरदी
पो. बलौदाबाजार तहसील

नियाव म नित नइये, नर से होय त भोरहा कहाथे।
नारी आय त पापिन, कुटुम बर कुलछनीन हो जाथे।।
भरमाहा होगे नर तन….

परके नियत झांक, खरबइता अपने नियत डोलाथे।
अपन चरितर ढांक, पर बर दांत खिसोरन हो जाथे।।
भरमाहा होगे नर तन….

बेटी बहिनी महतारी, मानत काबर जियान पर जाथे।
देहे देंह रूप चरित्तर, माया बर काया हरन हो जाथे।।
भरमाहा होगे नर तन….

तिरिया मांस देखे, ऊंचहा नाक घलो कटा जाथे।
मरहा खुरहा बुढ़वा, मौका पाके दुसासन हो जाथे।
भरमाहा होगे नर तन….

कइसे बचाववं मान, सरी भसम कर जाए के मन करथे।
मैं तो जननी आवं, इही सोच के सराप बरदान हो जाथे।।
भरमाहा होगे नर तन….

लहू के कतरा जमोय, कोख म नौ महिना जतनथे।
जीव होम बियाथे, पीरा सोच जयंत नमन हो जाथे।।
भरमाहा होगे नर तन….

जयंत साहू
ग्राम डुण्डा,सेजबाहर, रायपुर
charichugli.blogspot.in

बुढ़वा बर अऊ डोकरी पिपर, नोनी अमली करय झपर-झपर।
जामुन अऊ जाम फरे हे आम तैँहा लबेदा मारे काबर।
चिक्कन हे कउहा, वाह रे मउहा, फरे त फरे रे तेन्दू तैँ पाके काबर।
टर्रा लटर्रा अऊ गोल- गोल चार, पाके करौँदा के बनाले अचार ।
छीता बिचारी करय गोहारी.अरे मुरुख मनखे तैँ करे अत्याचार।
काटत हे रुख ल लकर धकर, अऊ देखत हे बिधान ह टकर-टकर।
बुढ़वा बर…

आदित्य सिंह

देखत हावौं खेत-खार म जाथस तैं ह
मंझनी-मंझनिया देंह ठठाथस तैं ह
जाड़ न घाम चिन्हस, बरखा न बहार देखस
ठउका उही बेर तोला पोटार लेतेंव रे, मैं ह अपन…….

कहिथें बंजर-भांठा हरियाथे उहें
तोर मेहनत के पछीना बोहाथे जिहें
परबत सिंगार करय, नंदिया दुलार करय
ठउका इही बानी महूं दुलार लेतेंव रे, तोला अपन….

तैं तो दानी म बनगे हस औघड़ दानी
भले नइए तोर बर खदर के छानी
सुख ल तिरियाई देथस, दुख ल कबियाई लेथस
ठउका अइसनेच म तोला जोहार लेतेंव रे, मैं ह अपन….

सुशील भोले
संपर्क : 41-191, डॉ. बघेल गली,
संजय नगर (टि·रापारा) रायपुर (छ.ग.)
मोबा. नं. 98269 92811

आदित्य सिंह

अरे कउन महिना हरेली होवे , कउने तीजा तिहार
कउन महिना दसराहा अऊ कउने दियना जराय !!
अब के गए ले कब अईहव………!!

सावन महीना हरेली होवे , भादों तीजा तिहार
कुँवार महीना दसराहा अऊ कातिक दिया जराय !!
अब के गए ले कब अईहव…….!!

कउने महीना बसन्ते आवे कउने होरी जराय
कउन महीना रे फागे उड़थे रंगे गुलाल !!
अब के गए ले कब आबे…….!!

माघे महीना बसन्ते, फागुन होरी जराय
फागुन चैते रे फागे , उड़थे रंग गुलाल !!
अब के गए ले कब अईहव…….!!

ये पारंपरिक होली गीत ला गुरतुर गोठ खातिर हमला पठोए हांवय श्रीमती शकुन्तला तरार जी ह.